和谐是一种关系状态，一种价值观念，更是一种文化心态或心灵境界。在讨论和谐文化时，既要从关系状态、价值观念等角度展开，更要高度关注和谐作为一种文化心态，即人的“内心和谐”的问题。人的“内心和谐”是否和谐，从根本上决定了和谐文化的建设成败。只有作为文化主体的人的内心和谐了，才会有真正的个人与集体、个人与社会、个人与国家、个人与自然的和谐。如果没有内心的和谐，社会的和谐注定只是表面的，内心的和谐才是社会和谐的最高境界。

内心，即人的心灵，是包括情感、理性、观念、思想、信仰等在内的精神世界的总和，在人的心灵世界中，不仅存在着感性与理性、知识与信仰的矛盾，而且各种心理、情感、思想、观念的因素内部也往往存在着冲突。“内心和谐”就应该是一个人内心在面对欲望、名利、权力、他人、家庭、社会、祖国、自然、世事时，通过调适感性与理性的冲突，以宁静、平和与从容心态，找到精神愉悦与恒久幸福的圆满境界。

“内心和谐”实际上是一个美学命题，它要求的是人的心灵的圆满与统一。它描述的是人在处理物质与精神、主观与客观、情感与理性、心与物、功利与超功利的关系时，所保有的一种平衡的心理状态。由此，全面提高全民的素质，审美教育更应该特别强调。为了调适不健康的心理，达到“内心和谐”，笔者以为，可以从以下几点努力：

心存“三心”：敬畏之心，博爱之心，感恩之心。

第一、敬畏之心。内心和谐的关键之一是要有敬畏之心。怀有敬畏之心的人，就会敬畏生命，敬畏自然，敬畏民主，敬畏法律，敬畏德行。人只有心存敬畏之心，就会明白什么事情可以做，什么事情不可以做；什么东西自己能拥有，而什么东西不属于自己；不作非分之想，这样不会做非分之事。人的内心的欲望表现为一种合理均衡的诉求。人的内心于是达到一种平衡的谐和状态。

第二、博爱之心。爱人之心，人皆有之。但是超越功利，不计较回报的博爱，并不是每个人在任何时候都能表现出来的。很多时候，人们出于自己利益的考虑，爱心往往附着诸多的功利的东西。当一个人付出了自己的爱心，而不能得到预想的回报时，他往往会收回自己的爱，这种爱其实不是真正的爱。当这个世界缺少真正的爱的时候，受伤的心灵失去慰藉的家园，不健康的心理无法得到有效的校正，有人很可能就会被人情冷漠的社会吞噬。因此，人们走出“家庭”进入“陌生人社会”后，博爱之心在调节社会心理方面显得非常重要。

第三、感恩之心。人追求欲望的心一般很难满足，但是如果有一颗感恩的心，就会对自然、他人给自己的馈赠，百般珍惜。他会满怀热情地珍惜生命，以积极的态度生活。他并不太多责怪社会对自己不公平，也并不会怨天尤人、怀才不遇而嗟叹命运多舛，只会脚踏实地的努力生活，认真工作。

心有“二感”：精神愉悦感与恒久幸福感。

第一、精神愉悦感。生理的快感与精神的愉悦感是两种不同的感受，生理的快感是功利性的，只是人的感官刺激的反应，因而是短暂的、易逝的。精神的愉悦感不一样，它是审美快感，这种快感已经超越功利的考虑，因而具有自由的解放意味，他是人内心各因素的谐和运动。因此，在追求功利的同时，应该有超越唯利是图的层次，而提升到超功利的境界，达到功利与超功利的统一，以获得精神的愉悦感。

第二、恒久幸福感。有时，快乐感与幸福感，是不同的两种感受。有些人可以很快乐，但不很幸福。快感如果仅仅建立在物质享受的基础之上，其快感体验是源于“物”这个冷冰冰的对象，因此没有情感的持续性。但幸福感不同，多出自家庭伦理，它是建立在亲人的关爱的基础之上，其快感的体验是缘于“人”这个温情脉脉的对象，因此具有值得回味的持续性，幸福感才是人的“内心和谐”的最高境界体验。

只要人心存敬畏之心、博爱之心、感恩之心，就会在面对利益与欲望的时候，作出心安理得的选择，保持心理的平衡，从而得到精神的愉悦感与恒久的幸福感。

人的“内心不和谐”是现代化建设进程中不可回避的事实，而对于人的“内心和谐”的建设，是和谐文化建设的一个重要课题，它是和谐文化建设的一个根本路向。要解决好这个课题，一方面，社会个人应该通过审美的陶冶，提高自己的精神境界，在追求物质利益的同时，同时别忘了精神的守护；另一方面，国家政府在加速经济建设的同时，不要忽略为全民建设可以栖居的精神家园，在文化政策与导向上给民心以安抚。